Vẻ đẹp của người phụ nữ: Trước hết, Công ở người phụ nữ không thể chỉ hiểu và dừng lại bởi sự khéo léo về nữ công gia chánh, đảm đang nội trợ, chăm lo gia đình, mà Công còn là có óc tổ chức, lãnh đạo, quản lý xã hội, cuộc sống gia đình hạnh phúc, nuôi dạy con cái ngoan, khoẻ, học giỏi, có kinh nghiệm trong quản lý kinh tế, tài chính trong gia đình, câu noi:“Của chồng, công vợ” đã nói lên vai trò của người phụ nữ trong gia đình. Ngoài ra, họ còn phải là người lao động giỏi, học tập có trình độ, có tri thức, có kỷ năng tay nghề cao. Chúng ta thường đánh giá biểu dương, tôn vinh phụ nữ ngày nay “Giỏi việc nước, đảm việc nhà”,biết sắp xếp giải quyết hợp lý giữa cái công và cái tư, đảm đang mọi việc trong ngoài, trên dưới, trước sau vẹn toàn, điều đó để nói lên tài năng của người phụ nữ tự tin, thành đạt. Ông bà ta xưa có câu: Đàn ông xây nhà, đàn bà xây tổ ấm” triết lý này đúng với mọi thời đại. Thật vậy, Công của người phụ nữ lớn lao biết nhường nào.
Dung ở người phụ nữ cũng là nhân tố nổi trội, Dung là vẻ đẹp hình thể kết hợp với vẻ đẹp tâm hồn, mặc dù “Cái nết đánh chết cái đẹp” cái nội dung bản chất bên trong quyết định. Nhưng về mặt hình thể do yếu tố di truyền hay do tạo hóa ban tặng người phụ nữ luôn đẹp. Tuy nhiên, nếu để cho hoàn mỹ thì người phụ nữ phải chăm chút duyên dáng bên ngoài như ăn mặc đẹp “Người đẹp vì lụa” với tâm hồn cao đẹp thì thật sự có cái đẹp hoàn thiện. Vẻ đẹp hình thể hiện nay không phải là “Yểu điệu thục nữ”, “Hoa nhường nguyệt thẹn”, “Chim sa cá lặn” mà còn là khoẻ về thể chất, như vậy khỏe là yếu tố cơ bản. Khoẻ để lao động tốt, để giữ gìn hạnh phúc gia đình và để duy trì nòi giống sinh ra những đứa con thông minh khoẻ mạnh làm tròn trách nhiệm với gia đình và xã hội hiện tại và tương lai đảm bảo sự trường tồn của quốc gia dân tộc.
Ngôn là hệ thống tín hiệu, âm thanh trong giao tiếp, lời nói dịu dàng, có duyên“Chim khôn hót tiếng rảnh rang, người khôn nói tiếng dịu dàng dễ nghe”. Ngày nay chữ Ngôn còn đòi hỏi người phụ nữ biết cách nói lịch thiệp, thẳng thắn, trung thực thể hiện được sự năng động, thông minh, có kiến thức, có tri thức và biết phương cách ứng xử“Chim khôn hót tiếng rảnh rang, người khôn chưa nói giang tay đỡ lời”. Trong mối quan hệ gia đình vai trò nuôi dạy con cái người phụ nữ có vị trí đặc biệt làm ảnh hưởng suốt đời đối với người con “Dạy ăn, dạy nói, dạy gói, dạy mở”cho nên cách nói khéo, thông minh cũng phải được trau dồi rèn luyện.
Hạnh ở đây thể hiện phẩm chất đạo đức của người con gái, người vợ, người mẹ giàu lòng nhân ái phẩm hạnh, vị tha, sống chung thuỷ với chồng. Là tình yêu chân thật và chung thuỷ trong hôn nhân, không lừa dối, không sa vào cuộc sống thấp hèn. Người phụ nữ ngày nay còn phải là một công dân tốt, sống cần kiệm, có ước mơ, có lương tâm nghề nghiệp, biết hy sinh và có lòng độ lượng vị tha. Không những thế họ còn phải có tinh thần trách nhiệm, coi trọng đạo đức lối sống, giữ gìn uy tín đối với cơ quan, đơn vị với gia đình và với bản thân.
Ngày nay “Công, Dung, Ngôn, Hạnh” của người phụ nữ Việt Nam tỏa sáng luôn được kết chặt hoà quyện với nhau, cái này bổ sung cho cái kia và ngược lại khẳng định sự tiến bộ trong tư tưởng đạo đức của ông cha ta cần phát huy cao độ trong cuộc sống hiện đại, đồng thời được vận dụng sáng tạo trong định hướng phát triển mục tiêu xây dựng gia đình “Ấm no, tiến bộ, hạnh phúc, bình đẳng” vai trò, vị trí của người phụ nữ luôn là nhân tố quan trọng có ý nghĩa quyết định trong mô hình xây dựng gia đình truyền thống và hiện đại. Vì vậy, những nét đẹp truyền thống xưa của người phụ nữ vẫn là những nhân tố quan trọng được tiếp nối kế thừa, bổ sung và phát huy góp phần làm cho đời sống gia đình, xã hội ngày càng văn minh.
Có thể thấy, xã hội thay đổi, người phụ nữ hôm nay cũng đã khác trước rất nhiều. Quan niệm về “ Tam tòng và tứ đức” có thể hơi xa vời với một số phụ nữ trong thời buổi kinh tế thị trường. Nhưng dù ở thời nào cũng vậy, vai trò của người phụ nữ rất quan trọng trong gia đình và ngoài xã hội. Phụ nữ Việt Nam “giỏi việc nước, đảm việc nhà” tiếp tục vượt qua mọi thành kiến và thử thách, vươn lên đóng góp tích cực vào các hoạt động xã hội, duy trì ảnh hưởng rộng rãi vai trò của mình trên nhiều lĩnh vực như: tham gia quản lý nhà nước; tham gia xóa đói giảm nghèo; xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc; tham gia phòng chống tệ nạn xã hội; thúc đẩy hoạt động đối ngoại nhân dân… Có thể nói, vai trò của phụ nữ Việt Nam được thể hiện ngày càng sâu sắc và có những đóng góp quan trọng trong công cuộc xây dựng đất nước giàu mạnh. Họ có ảnh hưởng to lớn tới hạnh phúc và sự ổn định của gia đình. Là người vợ hiền, họ luôn hiểu chồng, sẵn sàng chia sẻ những ngọt bùi cũng như những đắng cay cùng chồng, khiến người chồng luôn cảm thấy yên tâm trong cuộc sống, từ đó họ có thể đóng góp nhiều hơn cho xã hội. Không chỉ chăm sóc giúp đỡ chồng trong gia đình, người vợ còn đưa ra những lời khuyên thiết thực giúp chồng trong công việc, đóng góp vào thành công trong sự nghiệp của chồng. Là những người mẹ hết lòng vì con cái, họ thực sự là những tấm gương cho con cái noi theo. Người mẹ ngày nay còn là một người bạn lớn luôn ở bên con để hướng dẫn, động viên kịp thời. Bất cứ ai trong chúng ta đều có thể tìm thấy ở những người phụ nữ, người vợ, người mẹ sự yên tĩnh trong tâm hồn và sự cân bằng bình yên trong cuộc sống. Chính họ đã tiếp sức cho chúng ta vượt qua những khó khăn để sống một cuộc sống hữu ích. Và theo tôi, có thể quan niệm “Tam tòng” là hơi khắt khe với những người phụ nữ hiện đại nhưng phẩm chất “ Tứ đức” vẫn rất cần có trong mỗi phụ nữ của mọi thời đại.
Vẻ đẹp của người nông dân nghĩa sĩ: Nguyễn Đình Chiểu được ví như ngôi sao sáng trên bầu trời văn học Việt Nam. Là một nhà Nho tiết tháo, yêu nước, thơ văn ông đứng hẳn về phía những người chính nghĩa yêu nước đặc biệt là người nông dân hiền lành, lương thiện nhưng tinh thần kiên cường, bất khuất của những người dân đen con đỏ. Tác phẩm “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” đã khắc họa thành công vẻ đẹp của người nông dân Việt Nam một cách đầy bi tráng.
“Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” là bài văn tế đầy xót thương của Nguyễn Đình Chiểu trước số phận bi thương và lòng anh hùng của những người nông dân Việt Nam lúc bấy giờ. Có thể nói Nguyễn Đình Chiểu là nhà thơ đầu tiên xây dựng thành công hình ảnh những người nông dân trong văn học dân tộc, đắp tô tượng đài vĩnh cửu về người anh hùng Nam Bộ tiên phong trong công cuộc chống thực dân Pháp xâm lược. Trước hết qua bài văn tế, người nông dân mang vẻ đẹp mộc mạc, giản dị, cần cù quanh năm yên bình gắn bó với ruộng đồng. Họ cui cút làm ăn, toan lo nghèo khó, chưa quen cung ngựa, đâu tới trường nhung, chỉ biết ruộng trâu, ở trong làng bộ, việc cuốc, việc cày, việc cừa việc cấy đã quen tay trong khi đó việc tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ mắt chưa từng ngó.
Nhưng chính điều ấy đã làm nổi bật vẻ đẹp thứ hai của người nông dân nghĩa sĩ Cần Giuộc đó là lòng yêu nước nồng nàn, sẵn sàng xả thân vì nước, không tiếc xương máu. Họ thà chết vinh còn hơn sống nhục. Trong khi quân thù có những thiết bị tối tân, hiện đại, đã được tập luyện rèn rũa trận mạc “thằng Tây đạn nhỏ, đạn to” thế mà họ vẫn sẵn sàng xả thân dù ngoài cật có một manh áo vải nào đợi mang bao tấu bầu ngòi trong tay sắm một ngọn tầm vông chi nài sắm dao tu nón gõ. Chiến công lừng lẫy vâng dỗi vẫn thuộc về họ, hỏa mai đánh bằng rơm con cúi, cũng đốt xong nhà dạy đạo kia, gươm đeo dùng bằng lưỡi dao phay cũng chém rớt đầu quan hai nọ, làm cho mã tà, ma ní hồn kinh. Đó là tinh thần chiến đấu ngoan cường, sự đối lập giữa điều kiện chiến đấu với tinh thần chiến đấu của người nông dân nghĩa sĩ. Họ tuyến bố dõng dạc, hùng hồn rằng “thà chết mà đặng câu đỉnh khái, về theo tổ phụ cũng vinh” hay “sống đánh giặc thác cũng đánh giặc, sống cũng thờ vua, thác cũng thờ vua”. Nếu trước Nguyễn Trãi nhắc đến nhân dân là muốn tỏ ý thấy rằng những người nông dân cần được che chở, bảo vệ thì nay đến Nguyễn Đình Chiểu ông đã nhìn rõ sức mạnh của người nông dân, họ dám vùng lên chiến đấu một cách khảng khái, quyết liệt, và ông cũng là người đầu tiên thấy được đúng đắn và sâu sắc nhất vai trò của người nông dân trong những cuộc kháng chiến. Nhưng bên cạnh vẻ đẹp hào hùng, khí phách hiên ngang lẫm liệt ấy là những nỗi đau, sự mất mát hi sinh của người anh hùng áo vải ấy. “Một chắc sa trường rằng chữ hạnh, nào hay da ngựa bọc thây, trăm năm âm phủ ấy chữ quy, nào đợi gươm hùm treo mộ.” những hình ảnh gia định họ chịu đựng nỗi đau thương, trở nên tan tác, xơ xác tội nghiệp “già trẻ hai hàng lụy nhỏ, đau đớn thay mẹ già ngồi khóc trẻ, ngọn đèn khuya leo lét trong lều, não nùng thay vợ yếu chạy tìm chồng, cơn bóng xế dật dờ trước ngõ”. Chính vì vậy người nông dân nghĩa sĩ hiện lên vừa giản dị, vừa bi tráng. Giọng điệu của nhà thơ thay đổi linh hoạt, khi thì căm hờn giận dữ, khi thì vỗ về an ủi, khi thì hào hùng đầy khí thế.
Cả đoạn văn là tiếng khóc xót thương trước sự hi sinh cao cả của người nông dân nghĩa sĩ Cần Giuộc từ đó dựng nên bức tượng đài vĩnh cửu, sừng sững của người nông dân nghĩa sĩ. Đồng thời cũng qua đây, bày tỏ tấm lòng xót thương sâu sắc, sự đồng cảm của Nguyễn Đình Chiểu trước số phận của những người nông dân manh lệ.
